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【陆华说玉】你的玉雕是产品还是作品?

2019/1/10 玉雕大师网 作者:陆华


今天,我们已经有了比较成熟的玉雕评奖系统,据不完全统计,国家和地方有影响的玉雕评选不会少于十多个。而每个奖项每年评选出的金奖少则三十多个,多则百来个,一年下来全国应该会产生不少于近千个金奖作品,它们应该是代表了本年度最具代表的优秀作品。尤其是那些创新艺术等奖项更是让玉雕有了艺术的原素。至于玉雕大师玉雕艺术大师和工艺美术大师,地方和全国一二年也会评出三五百个。

洪新华作品

其实,不管金奖或大师评选,每年送选都是“挤破头”“打出血”的“华山一条路”现象,而每次评选总是“公正公平”“严格筛选”的“优中选优”结果,可是评出的金奖和大师并没显出“让人眼睛一亮”的作品和人,近年来更有每况愈下的趋势。而这二年新办的奖项越来越多,征评产品在数量上和质量上却越来越难,更不用说有出跳的作品出现。

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从属性上理解,玉雕起始应该不从属于文化范畴。

历史上的玉器,8000年来的每一次发现、形成变化和发展,都附会着神性圣性和俗性的历史规律的诉求,满足着那时人们的祈祷、权属和护佑等生活和精神功能。

随着时间的流失,当失去了实用功用后,这一件件玉器才慢慢显示出那个特定时代的伦理道德工艺特质和美学价值,后人才会运用各自时代的民族、地域、价值、文化等眼光去理解它,解释它,直至传播。

陈健作品

解放后,计划经济的玉雕归了工艺美术行业,归了轻工业系统,要的是出口换汇。改革开放后体制内的企业依然延续着玉雕的“文化属性”,生产着“红楼梦”、“封神榜”和“红军不怕远征难”,直到市场经济的到来,中国香港、台湾收藏热推动了当代玉雕生产者、产品和工艺的回归,玉牌、玩件、炉瓶和摆件等实用功能慢慢显示。

其实,“产品”和“作品”的区别,就在于功能价值中的“实用功能”和“精神功能”,实用功能是必须解决、直接满足,就如“吃饭”;精神功能是完成实用功能后的愉悦,就如“美食”。再如“送子观音”玉牌,“求子”就是实用功能,“送子观音”温馨画面和玉牌玩摩就能产生精神功能。

那么,具备实用功能的玉雕“产品”的组成应该是材料、诉求和工艺属于商品属性,它的生活功能和使用功能,决定了生产者追求的是相对标准化和绝对诚信制,对于购买者满足的是实际功用和货真价实。同样,在材料、诉求和工艺的价值基础上,相对减弱实际功用却多了精神效应,多了表现、联想、情感,也有了“作品”的可能性。

今天,人们需要“作品”,也需要“产品”,则是更需要“产品”回到“产品”位置,“作品”回到“作品”位置而已。当我们承认玉雕的商品属性,就让商品更具功能化、实用性,就需要按需生产、按质制作,回归工匠精神;当我们期待玉雕的文化属性,就让作品注入责任、人文、审美等时代特性。(原标题:思考 玉雕产品和作品)


作者简介:

陆华,1975年进上海玉石雕刻厂工业中学,系统学习玉雕工艺、艺术和文化课程,1978年进上海玉石雕刻厂人件车间从事玉雕生产和设计,后毕业于上海工艺美术学院。

玉雕作品追求中国文化价值观,从禅意中悟取创作设计理念,《大暑冬至》、《禅境》、《温暖天堂》等获中国玉雕”百花奖”、“玉龙奖”等评选金奖,现为中国玉雕艺术大师,高级工艺美术师,海派玉雕特级大师等;创立《陆华说玉》新媒体平台,出版《海派玉雕大师名家》、《中国玉雕艺术代表人物》及《海派艺术大家》二十多本有关玉雕图书,现为中国玉雕艺术评论家,中国首饰玉器百花奖专家库成员,中华古玩城联盟秘书长;在中国画、书法和瓷艺创作上,题材高古、线条古拙、色彩明快,追求着中国人文观与当代意识的审美、意趣和价值的融合。

现为上海美术家协会会员,上海杨浦区美术家协会副主席,中国工笔画学会会员。


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编辑:张雨

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