2018/12/26 玉雕大师艺术网  作者：陆华

海派玉雕一定是有未来的，如同她开始一样。

一样的创造，一样的惊艳，一样的辉煌，一样的引领。

因为是玉雕，因为是上海。

张焕庆作品

众所周知，当经济发展到了一定阶段，当人们满足了温饱需求后，已有的市场一定会改变。

中国已经进入了互联网时代，城市化、智能化追求的是多元、制度、共享。

面对今天，玉雕做什么？怎么做？

山子、摆件、玩件、牌子、器皿等样式，是古代生活方式的表现；家中放山子摆件、随身戴牌子玩件、喝茶焚香用器皿，是古人衣食住行棋琴书画的功能用品。

今天的生活场景，已经没有了长衫马褂，没有了轿子马车，没有了亭台楼阁，这些具有传统价值观的玉雕有没有市场？

崔磊作品

我想，作为“和田玉属性”的玉雕市场是从来没有缺席过，海派玉雕面对转变的基础就是城市意识，那种见多，在日新月异沉浸下的应变能力；那种识广，在星移斗转环境中泰然处世。使得海派玉雕中的精英因料设计、精巧工艺、艺术表现和人文情怀依然有用，而且大有作用。

创作的观音更美更温暖，因为追求的是幸福感；关公更硬更高大，因为追求的是力量感；蝙蝠更巧更圆满，因为追求的是佩带性；花鸟更艳更生动，因为追求的是生命力；山水更逸更空灵，因为追求的寄情感；香具更小更多样，因为追求的是现场感……

这时的玉牌呈现的是简洁而规准，现代而富有设计感，阴阳刻工艺的精致应用服从着眼润的完美；这时的玩件表现的是色的张力和玉的内敛，人工绝技在玉的润美包裹下，和谐圆满；这时的器皿承继的是原有雍容华贵，又加了份小家碧玉似的丝丝知性……

易少勇作品

“和田玉”属性的海派玉雕在材料选择上色更美玉更润，在题材应用上更富有启发，工艺的处理上写意中有极致，艺术上更有时代审美，并在创造作品和艺术品上创造时代机会。

近十多年来，我们生产的同质化“大师”“金奖”玉雕已不计其数，缺失的是真正富有时代价值的“好作”“大作”，是类似元朝“大玉海”和清朝“大禹治水”的传世之作。

今天的材料够好，工艺够精，知识够丰富，资讯够快速，科技够发达，艺术营养够全，关键是财富够多，可就是“只欠东风”。

第一代海派玉雕大师是从做大件起家的，读玉、识玉和治玉的能力“舍我其谁”？

“和田玉属性”的玉雕不升级到“好作”“大作”，不注入时代思想、主题、工艺、艺术、科学和趣味，那么，“和田玉属性”的玉雕就只能是“和田玉”了。

城市化玉雕不仅需要传承和发展，更重要的是在发展中寻找创新的机会，因为今天主要的消费人群是80、90后，而被称为二次元的00后已经工作了，这些互联网语境中成长的人群坚信的是个性、自由和独立，追逐的是梦想、创造和财富。

与他们同时代的琢玉者往往来自艺术院校的雕塑系、动漫系和设计系，他们创作的题材已有骷髅、魔鬼、卡通和西方宗教的内容，呈现出刻划对象更小更局部的“首饰化”现象，与同时期艺术院校毕业作品的扣小扣精的价值观趋同；而工艺制作上的更细更精致，可能是习惯于手磨工具的使用有关；在情感表达上更酷更理性，这与长期学校教育下西方课程熏陶的结果，又由于电影、网络、游戏、手办、文学等生活环境，他们应该是中国历史上接受、理解、应用和融合多元文化而跨度最大的一代。

玉雕的“首饰化”在选料上是“和田玉概念”，使得价格、色彩和形状上呈现多样化和层次化；而玉雕的“首饰化”语言必须是玉的语言，是中庸的、内修的，由内而外的、循序渐进的语言，不是金的，也不是翡翠的张扬语言；玉雕的“首饰化”更需要商业模式，根据市场需求，设计市场、产品、专利、品牌、告知、营销、服务等产业化体系。

这是中国掘起所需的“文化红利”，也是上海构筑“全球城市”所需要的 ，更是中国8000年玉文化发展的创新之路。

今天，是中国历史上最大的一次变革，是中国文化和西方文化、艺术和商业、商业和金融相互认知、融合的过程，也是玉雕当代化的过程。

海派玉雕能否前行？就看你了。

作者简介：

陆华，1975年进上海玉石雕刻厂工业中学，系统学习玉雕工艺、艺术和文化课程，1978年进上海玉石雕刻厂人件车间从事玉雕生产和设计，后毕业于上海工艺美术学院。

玉雕作品追求中国文化价值观，从禅意中悟取创作设计理念，《大暑冬至》、《禅境》、《温暖天堂》等获中国玉雕”百花奖”、“玉龙奖”等评选金奖，现为中国玉雕艺术大师，高级工艺美术师，海派玉雕特级大师等；创立《陆华说玉》新媒体平台，出版《海派玉雕大师名家》、《中国玉雕艺术代表人物》及《海派艺术大家》二十多本有关玉雕图书，现为中国玉雕艺术评论家，中国首饰玉器百花奖专家库成员，中华古玩城联盟秘书长；在中国画、书法和瓷艺创作上，题材高古、线条古拙、色彩明快，追求着中国人文观与当代意识的审美、意趣和价值的融合。

现为上海美术家协会会员，上海杨浦区美术家协会副主席，中国工笔画学会会员。

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编辑：张雨

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