2018/12/4 玉雕大师艺术网 作者：陆华

翻开《中国玉器通史》和《中国玉器全集》，无处不在的是玉琮和玉壁、玉羊和玉猪、玉戟与玉剑、玉笈和玉勾等等，展现的是每个时代活生生的生活场景。当这些失去功能性的美丽玉件，放在我们的面前时，呈现的是历朝历代祖先们琢下的文明光辉。

8000年中国玉文化的发展历史，应该是一部纪录中国人政治、经济、生活、军事、建筑、商业等各方面发展的历史，也是人类文明的重要组成部分。

陆华作品

众所周知，玉的硬、白、润，是中国人的发现；玉的仁、义、善，是中国人的创造。

当这种与天齐寿的天然材质遇上了人的琢刻时，世界就有了永恒的纪录；当人类在不断发展中，生活的快乐、碰到了疑问、面对着困难、思考的方法和找到的答案，就会让一块比人生命久长的玉来承载遗留传送的角色。从此，玉有了文物的角色，文化的角色和文明的角色。

《红楼梦》、《封神榜》、《西厢记》、《渔翁》和《仕女》等，一看就明白是中国文化经典中的经典，也是上世纪八、九十年代上海玉石雕刻厂人件车间的常规题材；《太极》、《二乔共读》、《人体的迷茫》、《玉骨同妍》、《松竹梅套牌》、《方圆》和《女人与猫》等，丰富的道德情怀、文人修行和人性思考，是2005年左右海派玉雕代表人物的代表作品；《观音》、《关公》、《刘海戏金蟾》、《灵鹤献寿》和《金玉满堂》等，充满着明清家族血亲和商业文化相生的民俗诉求，是近十年左右每年每届玉雕评奖中不会缺席的题材；《玉镯》、《弥勒佛头》、《骷髅头》和《皮色小件》等，都是当今互联网平台上热销的品种，代表着年轻一代玩玉者皮色为美和以小为美的价值观……这份名单不完整，却反映出当代玉雕由始至今三十多年来生产、交易、收藏和投资的趋势，这种由计划到市场、文化到实用、文人到平民、50后到80后的走向，延续着8000年中国玉文化由神性、皇性、贵族性、道德性、民俗性和平民性扩散的发展脉落，客观的纪录了每个时期的社会价值观。

吴德昇作品

当今社会，信息发达，知识爆炸，数字化改变了人们的生命意识、生存环境和生活方式。全球化让世界变得越来越小，价值观越来越趋同；而个性化又让人的梦想越来越大，财富积累的速度越来越快。那么，悠久的玉雕在用料、诉求、题材、内容和表现上，怎么顺应多元化世界的发展，是海派玉雕能否生存、发展和创造的大问题。

其实，在中国人的身体中天然存储着玉的基因，玉是好的、善的、高贵的，玉的属性决定着她一定是殿堂级的、博物馆级的宝物，这种由材质造就了她“纪录——琢刻——永恒”的价值，让8000年的中国人都是仰着头望着她供着她并传着家的。

翟倚卫作品

今天，当琢玉者沉醉于经典的牌子、玩件和器皿时，想想古时的生活场景和生活习惯；不如再看看身边的手机、包袋和奢侈品，想想自己的生活场景和生活习惯。当琢玉者陶醉于常作的观音、蝙蝠和如意，想想古人的精神需求和情感表达；不如再看看周围的机器人、摩天大楼和玫瑰花，想想自己的精神需求和情感表达。

当我们每天习惯制作着祈福纳福作品时，千万想想人们还有好多忘不掉的梦想、痛苦和无奈需要玉来铭记；当我们每天习惯生产着避邪驱魔产品时，千万想想人们还有好多对世界、社会、生活的看法想法需要玉来纪录。

玉是传统的，经典承载着古人天地人的情怀；玉是鲜活的，需要表达今人自由个性的价值观。

时代变了，人变了，玉雕也该变，今天的玉雕，一定是明天的文物、文化和文明。

玉雕在继承传统的同时，注入些文学、哲学、历史、社会和艺术的思考，可否？

注入些快乐、感动、痛苦、警示和无奈的反应，可否？

当代需要玉雕，因为中国文化需要吐故纳新，就象历史上发生的每一次变化；上海需要玉雕，因为国际化大都市需要中国文化红利。

玉雕碰到上海，玉雕有了无限可能；上海碰到玉雕，上海有了无限可能。

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编辑：张雨

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